Les Bahasa Sanskerta (Sanskrit) di Surabaya

Les privat bahasa Sanskerta di Surabaya untuk pembaca naskah

Sanskerta terdengar seperti bahasa yang jauh, padahal jejaknya duduk di tengah Kota Surabaya. Di Taman Apsari berdiri arca batu yang orang setempat panggil Joko Dolog. Pada batur alas sandarannya terpahat sajak sembilan belas bait berbahasa Sanskerta, ditulis dengan aksara Jawa Kuno, bertarikh tahun 1211 Saka atau 21 November 1289. Bait itu dilewati ribuan orang tiap pekan tanpa ada yang tahu isinya.

Peserta les bahasa Sanskerta Edubia biasanya datang membawa satu pertanyaan sederhana: apa yang sebenarnya tertulis di sana. Ada mahasiswa yang mengejar sumber primer untuk tugas akhir, ada pemangku yang ingin tahu arti mantra yang dilafalkannya tiap hari, ada pembaca kakawin yang lelah bergantung pada terjemahan orang lain, ada peminat yoga yang penasaran kenapa instrukturnya menyebut cakra dan prana.

Program ini mengambil jalan yang pelan dan berurutan. Sesi pertama dibuka dengan bunyi dan bentuk huruf, sebab dua hal itulah yang menentukan apakah peserta masih betah pada bulan kedua. Tata bahasa menyusul sesudah mata terbiasa mengenali aksara tanpa mengeja.

Bacaan Sanskerta yang bisa didatangi peserta les di Jawa Timur

Prasasti di Taman Apsari itu bernama Prasasti Wurare. Isinya memperingati pendirian arca Mahaksobhya di sebuah tempat bernama Wurare, dan sembilan belas baitnya menyinggung terbelahnya tanah Jawa menjadi Janggala dan Panjalu yang kemudian disatukan kembali oleh Raja Wisnuwardhana. Arcanya sendiri didirikan sebagai penghormatan bagi Raja Kertanegara dari Singhasari.

Sekitar setengah jam ke arah selatan, Museum Negeri Mpu Tantular di Jalan Raya Buduran, Siwalanpanji, Kecamatan Buduran, menyimpan ruang arkeologi berisi prasasti dan arca batu peninggalan masa Majapahit. Nama koleksinya sendiri sudah jadi bahan pelajaran: Durga Mahisasuramardini, Narasimha, Dhyani Bodhisattwa Samantabhadra. Tiap nama itu tersusun dari kata Sanskerta yang bisa dipotong dan diterjemahkan satu per satu.

Sanskerta juga masih dilafalkan di kota ini. Pura Agung Jagat Karana di Jalan Lumba-Lumba, Perak Barat, Kecamatan Krembangan, berdiri sejak tahun 1968 dan mulai difungsikan pada 29 November 1969, bertepatan dengan hari raya Saraswati. Pembagian halamannya memakai istilah mandala utama, mandala madya, dan mandala nista.

Sesi perkenalan berlangsung sekitar 30 menit dan tidak memakai bahan ajar. Tutor memakainya untuk menentukan dari mana pelajaran dimulai, sebab peserta yang sudah bisa membaca aksara Devanagari dan peserta yang baru mendengar namanya membutuhkan urutan yang berbeda.

Aksara Devanagari yang dilatih pada paket pemula

Devanagari ditulis menggantung di bawah satu garis lurus yang disebut matra. Garis itu memudahkan mata memisahkan kata, dan sekaligus menyembunyikan perbedaan halus antarhuruf bagi pembaca baru. Deretnya berisi tiga belas vokal dasar dan tiga puluh tiga konsonan.

Ada satu kebiasaan yang harus dilepas lebih dulu. Tiap konsonan Devanagari sudah membawa vokal a di dalamnya, sehingga huruf yang berdiri sendiri terbaca ka. Untuk mengganti vokal itu, tanda matra ditempelkan di kiri, kanan, atas, atau bawah huruf. Untuk menghapusnya, dipakai tanda virama.

Kesulitan berikutnya datang dari gabungan konsonan. Dua konsonan berturut tanpa vokal di antaranya ditulis menyatu menjadi satu bentuk baru, dan sebagian gabungan seperti ksa serta jna nyaris tak terlihat asal-usulnya. Tutor melatih gabungan ini secara bertahap, dimulai dari yang sering muncul di teks yang jadi sasaran peserta. Rata-rata peserta membaca lancar sesudah delapan sampai dua belas pertemuan.

Urutan varnamala sebagai pelajaran fonetik di kelas awal

Urutan abjad Latin adalah warisan sejarah yang tak menerangkan apa pun tentang bunyi. Urutan aksara Sanskerta bekerja secara berbeda: ia sudah berupa tabel fonetik, disusun ribuan tahun sebelum ilmu fonetik modern lahir. Deret itu dinamai varnamala.

Vokal disusun lebih dulu, dipasangkan panjang dan pendek. Sesudahnya datang dua puluh lima konsonan letup, dibagi lima kelompok menurut tempat lidah menyentuh: pangkal tenggorokan, langit-langit keras, lengkung langit-langit, gigi, lalu bibir. Tiap kelompok berisi lima huruf dengan urutan yang selalu sama, yaitu tak bersuara tanpa embusan, tak bersuara dengan embusan, bersuara tanpa embusan, bersuara dengan embusan, dan sengau.

Karena polanya tetap, peserta yang menghafal urutan satu kelompok otomatis memegang pola empat kelompok lainnya. Bagi penutur bahasa Indonesia, bunyi ka, ca, ta, pa sudah terpakai sehari-hari. Yang menuntut latihan tersendiri adalah deret retrofleks dan seluruh huruf beraspirasi, sebab pasangan seperti ka dan kha membedakan arti kata.

Nama kelima kelompok ini dipakai terus-menerus sepanjang program, karena penjelasan sandhi dan perubahan bentuk kata selalu merujuk kepadanya.

Sandhi: hukum sambungan bunyi yang dilatih tiap sesi baca

Sandhi adalah perubahan bunyi yang terjadi di titik dua kata bertemu. Sanskerta menerapkannya secara wajib dan konsisten, dan di sinilah pembaca pemula tersesat: bentuk yang tercetak di halaman sering berbeda dari bentuk yang tercantum di kamus.

Contohnya mudah dilihat. Na dan asti bergabung jadi nasti. Iti dan api jadi ityapi. Tat dan ca jadi tac ca, karena konsonan gigi menyesuaikan diri dengan konsonan langit-langit yang mengikutinya. Ramah dan gacchati jadi ramo gacchati, sebab visarga di ujung kata luluh menjadi o di depan konsonan bersuara.

Bahasa Indonesia menyimpan hasil sandhi yang sudah membeku. Kata Sanskerta sendiri berasal dari sam ditambah krta, dengan sisipan bunyi s di sambungannya, dan artinya kira-kira sesuatu yang tersusun rapi. Bhinneka pada semboyan negara berasal dari bhinna ditambah ika. Sesudah peserta melihat contoh dari bahasanya sendiri, sandhi berhenti terasa sebagai aturan asing.

Delapan kasus nomina bahasa Sanskerta yang dilatih tiap sesi

Bahasa Indonesia menentukan siapa pelaku dan siapa sasaran lewat urutan kata. Ibu memanggil anak berbeda artinya dari anak memanggil ibu, padahal katanya sama. Sanskerta memakai cara lain: peran tiap kata benda ditandai oleh akhirannya, dan akhiran itu disebut vibhakti.

Ada delapan vibhakti. Berurutan, keduanya menandai pelaku, sasaran, alat, penerima, asal, pemilik, tempat, dan sapaan. Karena tanda peran menempel pada katanya sendiri, urutan kata menjadi longgar. Satu kalimat sederhana bisa disusun ulang dengan beberapa cara tanpa mengubah artinya sedikit pun.

Keleluasaan itu berguna sekali bagi penyair, dan menyusahkan bagi pembaca baru yang berharap menemukan pelaku di awal kalimat. Karena itu tutor melatih kebiasaan yang berbeda: cari dulu akhiran kata, baru tentukan perannya, dan urutan di halaman diperlakukan sebagai pilihan gaya penulisnya.

Tiap vibhakti dikenalkan lewat kalimat berisi tiga sampai empat kata, supaya perubahan akhiran terlihat jelas tanpa tenggelam di kalimat panjang.

Kelas kata benda: tiga bilangan dan urutan kata yang longgar

Selain delapan vibhakti, kata benda Sanskerta juga berubah menurut bilangan, dan bilangannya ada tiga: tunggal, dua, dan banyak. Bentuk khusus untuk dua benda itu asing bagi penutur bahasa Indonesia, meskipun angkanya sudah kita pakai lewat serapan dwi seperti pada dwibahasa dan dwiwarna.

Delapan vibhakti dikalikan tiga bilangan menghasilkan dua puluh empat bentuk untuk satu kata benda, dan tiap kelompok kata punya pola akhiran sendiri. Angka itu terdengar berat bila disodorkan sekaligus dalam satu tabel besar.

Karena itu tutor tidak menyodorkannya sekaligus. Peserta mulai dari satu kelompok kata yang bunyinya berakhir a, yaitu kelompok terluas dan yang berulang di hampir tiap halaman teks. Kelompok lain dikenalkan sesudah pola pertama melekat, dan pengenalannya selalu lewat kalimat yang sedang dibaca, sehingga bentuk baru selalu punya tempat untuk disangkutkan.

Akar kata kerja dan kelas konjugasi di paket lanjutan

Kata kerja Sanskerta tumbuh dari satuan pendek yang disebut dhatu. Dari satu dhatu bisa lahir belasan bentuk turunan, dan mengenali dhatu-nya membuat peserta bisa menebak arti kata yang belum pernah dilihatnya.

Ambil dhatu kr yang berarti membuat atau melakukan. Darinya lahir karoti untuk dia melakukan, krta untuk yang telah dibuat, karya untuk yang patut dikerjakan, dan karma untuk perbuatan. Tiga di antaranya sudah menjadi kata bahasa Indonesia. Contoh kedua, dhatu gam yang berarti pergi, menghasilkan gacchati untuk dia pergi dan gata untuk yang telah ditempuh.

Dhatu dikelompokkan ke dalam sepuluh kelas menurut cara batangnya dibentuk sebelum akhiran ditempelkan. Peserta tidak menghafal sepuluhnya sekaligus; tutor memulai dari kelas pertama yang polanya lurus, lalu menambah kelas lain sesuai kata kerja yang muncul di bacaan. Bentuk lampau dan bentuk perintah menyusul sesudah bentuk sekarang mantap.

Samasa: kata majemuk panjang yang dibahas di paket sastra

Ciri gaya sastra Sanskerta yang segera terasa adalah kata majemuk, atau samasa. Penulis kavya kerap merangkai empat sampai delapan kata menjadi satu deretan tanpa spasi, dan pembaca dituntut memotongnya sendiri di tempat yang benar.

Jenisnya dibagi menjadi lima. Ada yang hubungannya menerangkan, ada yang menyifati, ada yang sekadar mendaftar dua benda setara, ada yang seluruh gabungannya menunjuk pihak ketiga di luar dirinya, dan ada yang berfungsi sebagai keterangan.

Nama-nama lama di Jawa Timur menyimpan contohnya. Kertanegara tersusun dari krta dan nagara. Dharmawangsa, nama yang sampai sekarang dipakai untuk sebuah jalan di Surabaya, menggabungkan dharma dan wangsa. Wisnuwardhana menyatukan nama dewa dengan kata yang berarti menumbuhkan. Latihan memotong samasa dimulai dari nama seperti ini, sebab peserta sudah mengenal bunyinya, lalu naik ke deretan panjang di bait kakawin.

Metrum anustubh dan cara tutor melatih pembacaannya

Sebagian besar teks Sanskerta yang dibaca peserta berbentuk syair terikat, dan metrum yang berulang di hampir semua bacaan itu bernama anustubh. Satu bait anustubh terdiri atas empat baris dengan delapan suku kata tiap baris, jadi seluruhnya 32 suku kata.

Yang diatur di dalamnya adalah panjang pendek suku kata. Telinga penutur bahasa Indonesia perlu waktu membiasakan diri, sebab bahasa kita tidak memakai panjang vokal sebagai pembeda arti.

Suku kata dihitung berat bila vokalnya panjang, bila mengandung diftong, atau bila diikuti dua konsonan berturut. Selain itu ia ringan. Pola bakunya menetapkan suku kelima tiap baris ringan, suku keenam berat, sedangkan suku ketujuh berat pada baris ganjil dan ringan pada baris genap.

Bhagavadgita, yang berisi tujuh ratus bait dalam delapan belas bab, hampir seluruhnya memakai metrum ini. Tutor melatihnya dengan cara yang sederhana: peserta menandai berat dan ringan tiap suku kata di atas kertas, membacanya perlahan dengan ketukan tangan, baru kemudian membacanya dalam kecepatan wajar. Metrum yang lebih panjang dikenalkan sesudahnya, sebab justru metrum panjang itulah yang dipakai penulis kakawin.

Sanskerta Weda dan Sanskerta klasik di jadwal les

Peserta sering bertanya apakah bahasa yang dipakai kitab Weda sama dengan bahasa yang dipakai Bhagavadgita dan kakawin. Jawabannya: keduanya satu keluarga dengan jarak waktu yang cukup jauh, dan perbedaannya nyata di telinga maupun di halaman.

Sanskerta Weda memakai aksen nada. Suku kata tertentu dilafalkan lebih tinggi, dan naskahnya membubuhkan tanda khusus untuk menunjukkannya. Bentuk kata kerjanya pun lebih kaya, termasuk beberapa bentuk yang kemudian tidak lagi terpakai.

Sanskerta klasik adalah bentuk yang telah dibakukan lewat tata bahasa Panini, sebuah kitab yang namanya berarti delapan bab dan yang aturannya berjumlah sekitar empat ribu. Kebakuan itulah yang membuat teks berjarak seribu tahun tetap terbaca dengan aturan yang sama. Karena itu program ini memulai dari Sanskerta klasik untuk semua peserta, dan bagian Weda ditambahkan belakangan hanya bagi peserta yang memang membaca mantra.

Kosakata Sanskerta di dalam bahasa Indonesia yang dipakai tutor

Ada satu keuntungan yang jarang disadari peserta baru: mereka sudah menguasai ratusan kata Sanskerta sejak sebelum mendaftar. Bahasa Indonesia dan bahasa Jawa menyerapnya dalam jumlah besar, dan sebagian besar serapan itu masih dekat dengan bentuk aslinya.

Perubahan bunyinya mengikuti pola yang bisa dihafal. Bunyi s beraksara tiga macam di Sanskerta menyusut jadi satu s. Konsonan beraspirasi kehilangan embusannya, sehingga bhasa jadi bahasa dan dhana jadi dana. Vokal panjang memendek, dan bunyi v terbaca w seperti pada wangsa dan wisnu.

Karena itu tutor mulai dari kata yang sudah dikenal peserta, lalu memundurkannya ke bentuk Sanskerta. Peserta melihat guru tetap guru, karya berasal dari karya, negara dari nagara, sastra dari sastra, cakra dari cakra. Sesudah dua atau tiga pertemuan, daftar semacam ini biasanya sudah memuat lebih dari seratus kata yang bisa langsung dikenali di teks.

Daftar berikut dipakai pada pertemuan kedua. Peserta menuliskan bentuk Devanagari-nya sendiri, sehingga latihan aksara dan latihan kosakata berjalan dalam satu kegiatan.

Peserta les bahasa Sanskerta dan keperluan yang mereka bawa

Program ini menerima peserta dari latar yang berjauhan, dan tiap latar menuntut susunan bahan yang berbeda. Mahasiswa sastra, sejarah, dan arkeologi datang untuk membaca sumber primer tanpa perantara terjemahan, karena terjemahan yang beredar kerap memadatkan istilah teknis menjadi satu kata umum.

Pemangku dan umat Hindu maupun Buddha datang dengan pertanyaan yang sangat konkret: apa arti bagian mantra yang selama ini dilafalkan menurut bunyinya saja. Pembaca kakawin datang karena separuh kosakata naskah Jawa Kuno berasal dari Sanskerta, sehingga menguasai bahasanya membuka bacaan yang jauh lebih luas.

Dua kelompok terakhir tumbuh cepat belakangan. Peminat yoga ingin memahami istilah yang setiap pekan mereka dengar, mulai dari asana sampai prana. Orang tua dan pengurus lembaga datang untuk menyusun nama yang benar secara tata bahasa, sebab nama Sanskerta yang salah bentuk kerap berubah artinya jauh dari yang dimaksud.

Biaya les bahasa Sanskerta per sesi dan bahan yang disertakan

Biaya program ini mulai Rp97.300 per sesi untuk satu tutor satu peserta, dengan durasi 90 menit. Panjang itu dipilih karena satu bait Sanskerta menuntut tiga kali kerja dalam satu pertemuan: dibaca dulu, diuraikan, lalu dibaca ulang dalam bunyi utuhnya. Sesi 60 menit selalu habis di langkah kedua.

Yang sudah termasuk di dalamnya adalah kartu aksara Devanagari, lembar latihan sandhi, dan daftar bentuk kata yang disusun tutor mengikuti teks yang sedang dibaca peserta. Tutor datang ke rumah peserta tanpa biaya perjalanan tambahan di wilayah layanan.

Bila peserta lebih suka belajar di luar rumah, sesi bisa dipindahkan ke co-learning space Edubia dengan tambahan Rp15.000 per sesi untuk pemakaian ruangnya. Peserta yang berada di luar wilayah kunjungan tetap bisa mengambil program yang sama lewat sesi daring, dengan tarif dan susunan bahan yang setara.

Jangkauan tutor dan jadwal les Sanskerta di Surabaya

Tutor Edubia menjangkau seluruh Kota Surabaya. Sebagian besar permintaan program bahasa klasik datang dari kawasan kampus dan kawasan tengah kota, terutama Gubeng, Sukolilo, Mulyorejo, dan Tegalsari, sementara peserta dari Rungkut, Wonocolo, Lakarsantri, Tambaksari, serta Krembangan juga dilayani dengan pengaturan jam yang menyesuaikan lalu lintas.

Wilayah Kabupaten Sidoarjo dilayani terutama di Waru, Buduran, Gedangan, dan Sidoarjo kota. Peserta dari kecamatan yang lebih jauh seperti Krian atau Jabon umumnya memilih sesi daring, karena waktu tempuh tutor akan memakan porsi jam belajar.

Jadwal disusun bersama pada sesi perkenalan. Sebagian besar peserta program ini mengambil satu sesi per pekan, ditambah latihan mandiri 15 sampai 20 menit tiap hari. Peserta yang mengejar tenggat seminar biasanya menaikkannya menjadi dua sesi per pekan selama satu sampai dua bulan, lalu kembali ke ritme semula.

Penggantian tutor dan cara sesi awal dievaluasi

Bahasa klasik menuntut kecocokan ritme antara pengajar dan peserta lebih dari kebanyakan mata pelajaran. Tutor yang melaju terlalu cepat meninggalkan peserta di tabel akhiran, sedangkan yang terlalu lambat membuat peserta dewasa kehilangan minat sebelum bait pertama tuntas.

Karena itu evaluasi dilakukan sejak awal. Pada akhir sesi ketiga, peserta diminta menilai tiga hal: kecepatan penjelasan, kejelasan contoh, dan porsi latihan mandiri yang diberikan. Penilaian itu masuk ke tim Edubia, dan penyesuaian bisa dilakukan pada sesi berikutnya.

Bila penyesuaian belum cukup, tutor bisa diganti tanpa biaya tambahan. Catatan kemajuan peserta, daftar aksara yang sudah dikuasai, dan teks yang sedang dikerjakan diserahkan kepada tutor pengganti, sehingga pelajaran dilanjutkan dari titik terakhir. Peserta tidak perlu mengulang bagian yang sudah selesai, dan tidak ada sesi yang hangus karena pergantian itu.

Sandhi tak diajarkan sekaligus. Tutor memecahnya menjadi empat tahap yang masing-masing memakan dua sampai tiga pertemuan, dan tahap berikutnya baru dibuka sesudah peserta bisa membalik contoh tahap sebelumnya.

Bagian ini adalah puncak paket dasar. Peserta memilih satu bait dari teks yang ia incar sejak awal, lalu menuntaskannya lewat enam langkah berikut.